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家將發源地 府城白龍庵
家將發源地 府城白龍庵
台灣最早有紀錄的八家將與什家將團（以下統稱家將團）是位於台南的白龍庵，白龍庵最早於道光年間由福州官兵由故鄉福州白靈庵迎請五福大帝神尊宮奉在台灣總兵署衙門旁，供總兵署官兵祭拜，由於五福大帝掌管瘟疫，因此凡供奉五福大帝的廟宇都會冠上「瘟部主宰」，由於台灣早年瘟疫橫行，加上醫藥又不發達，因此五福大帝《又稱五靈公〉信仰逐漸普及，深得百姓崇拜。安平縣雜記風俗現況雲，六月白龍庵送船，每年由五瘟王爺擇日開堂，為萬民進香，三天後王船出海，前一日殺生，收殺五毒諸血於木桶內，名曰千斤檐，當擇一好運之人擔出城外，與王船同時燒化，人民贈送品物米包，名曰添載，是日出海，鑼鼓喧天熱鬧無比，一年一次取其逐疫之義也。
全台白龍庵最早共有五個家將團，分別為
一、「顯靈公張部大帝駕前如意增壽堂什家將團」
二、「應靈公鍾部大帝駕前如善范司堂四家將團」
三、「宣靈公劉部大帝駕前如良應興堂八家將團」
四、「揚靈公史部大帝駕前如順協興堂六家將團」
五、「振靈公趙部大帝駕前如性慈敬堂八家將團」。
五福大帝底下各分為不同的家將堂編制而成，而如良應興堂也是其中之一(屬劉部宣靈公的駕前護衛堂號)。
如良應興堂現由面師師傅郭永吉與嫡傳弟子鄭文凱負責維持堂務，並致力於推廣家將臉譜的再興與風行：
一、自2018年復軍，開始逢劉主公生日前回全臺白龍庵祭祖，今年已是第二年。
二、2020年1月18日至2月23日於台南生活美學館舉辦「府城白龍庵家將臉譜展」
三、受邀至家將發源地—福州，「復初三縣奪勝魁復初庵」進行兩岸家將臉譜交流。
四、如良應興堂招收新手內規：不能刺青、不抽菸及不吃檳榔。所以該團的成員，清一色以學生居多。
五、目前已自力〈沒有公部門的贊助〉出版「府城將學」一書，編寫精彩，值得文史愛好者收藏。
全臺白龍庵如良應興堂 面師傳承表
全臺白龍庵如良應興堂 面師傳承表
許港 先賢
許港 先賢
1857 ~ 1916年
蔡連 先賢
蔡連 先賢
1878 ~ 1963年
民國初年間，家將臉譜文化在全台各地漸漸延伸，經長期與各地資深前輩研討共識下，由蔡連先賢傳衍為居多。
無論在台南或嘉義、旗山、鳳山等地區，各地的臉譜文化中都有雷同之處，未來值得深入探究。
由於早期家將堂的攝影設備不齊，每當遇到廟會盛況時，只好請當地畫師藉由堂內前輩口中，描述印象來彩繪臉譜。
經由口述及模糊記憶、代代相傳的落差下，至今都已在各地方上穩固深基、植入民心，久而久之也成了各地方上的文化與特色。
郭鍾山 先賢
郭鍾山 先賢
將學界尊稱「醉師」 ，1927年生於台南市大銃街一帶，就讀立人國小。從小品學兼優，並在台南一中畢業後任職台南縣稅捐稽徵處公務員一職。平時喜好樂器、圍棋、書法... 等。時常受邀擔任書法評審。
經府城各將堂前輩口述得知，鍾山先生年輕時習慣在開臉前小酌三杯，藉由酒香靈感進行彩繪臉譜，所以在府城將學界有「醉師」之尊稱。
鍾山先生，生前待人謙和、自律寬人、修養有素，樸素勤儉，廣受將學界尊敬，為後人之師表。
郭永吉 老師
郭永吉 老師
1950年出生於台南市大銃街一帶，在民國56年間跟隨著父親 「醉師」郭鍾山先賢學習家將臉譜彩繪。
年輕時從事五金工作，平時作息有律、簡單樸實、待人和善。
用了32年的歲月，伴隨著父親「醉師」郭鍾山先賢，造福台南眾多家將堂，經歷無數盛衰。吉師一生為家將畫臉譜，數目多到連他自己都數不清，在60歲便封筆，投入公益和養生事業。即便現在已高齡70，仍閒不下來，返回原來服務的五金行幫忙送貨，晚上仍到將館指導。
永吉師表示，在父執輩傳承裡，八家將是神明護衛，絕不是陣頭。早期八家將開館之前得吃素，畫完臉之後代表神明已上身，不能講話也不能抽菸，站有站相、坐有坐相。
鄭文凱（鄭小將）
鄭文凱（鄭小將）
師承白龍庵如良第四代面師—郭永吉先生
自106年開始推廣家將臉譜，參與無數公益演出，並邀請各地藝師交流，打破同行相忌之陋習，備受學界肯定。
108年10月受邀至福州臉譜交流，成功將台灣八家將臉譜藝術，推廣到福州發源地。
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